第二，宣扬孝道、子嗣至上、戒淫的封建传统伦理思想。孝是中国文化的重要组成部分，夫妻结合，少有生死不渝的爱情，更多的是道义上的相敬如宾。蒲松龄是一位受传统文化特别是儒家文化影响颇深的封建知识分子，他出身于书香门第，肯定了父母之命的合理性和子女服从的重要性。如在《婴宁》中，婴宁之所以得到婆母的喜欢，就是做得一手好针线活。而《聂小倩》中小倩因侍奉宁采臣的母亲和久病的妻子，勤劳善良，博得了宁家人的喜爱。

第三，“不孝有三，无后为大。”从小深衷功名，希望“达能兼济天下”，无论在胸中郁积着多少悲痛和激愤，穷愁潦倒的一生，蒲松龄对科举制度始终寄寓着厚望，尽管科举之路坎坷不平，他却从未放弃过对功名的追求。在《聂小倩》一文中，蒲松龄也吐露出了子嗣至上的思想。即几年后，宁采臣考中进士，小倩也生下一子，宁采臣还纳一小妾，小倩、小妾又各生一子，三个儿子长大后也都成了有名望的人。蒲松龄推崇爱情至上，但须仍符合传统礼仪是蒲松龄在两篇小说里对待爱情和婚姻的观点，他并不赞成离异和休妻，即使真的要离异或者续弦，也必须符合传统礼仪。

第四，要戒淫。虽然在《婴宁》中王子服因上元节偶遇婴宁相思成疾，回家“不语亦不食，肌革锐减”，但是蒲松龄认为在面对美色时可以爱，甚至可以爱得痴迷，但一定要合乎伦理，《聂小倩》中的宁采臣便是如此，夜中有美人来相就，面对不合伦理的艳遇，而“聊防物议”。蒲松龄认为，夫妻之间更多的是道义上的相敬如宾，琴瑟和谐。

（二）两情相悦、男女平等思想的流露

在两个故事中，男女双方都是因为情而走到了一起，甚至为了爱情可以不顾生死。蒲松龄在小说中善于把握男性和女性的心理变化及其复杂性，注重女性的才华和品质，突破了男尊女卑的思想，表现出尊重女性的平等态度，比其他作家进步得多。在《婴宁》中王子服因一场美丽的邂逅爱上了婴宁，在回到家之后不久，就得了相思病，这一痴情人，不怕鬼不怕狐，还为没能对岳母尽孝而内疚。每到寒食节都会为岳父母扫墓。而婴宁是狐仙与寡居男人所生，并被鬼母养大的女孩儿，她用鲜花包围自己、用笑容塑造自己，并大胆地追求自己的爱情。她与王子服的爱恋，两人的相恋相知相许，完完全全是单纯自然的。王子服的才与痴、婴宁的美与慧，让读者感叹，让作者怜惜，所以他们是聊斋里面唯一的一对以一夫一妻作结局的。

（三）蒲松龄理想的婚姻模式：超越现实，又受现实的束缚

蒲松龄在小说中采用了浪漫主义手法，情节曲折，想象丰富，构思奇妙，让人与狐、人与鬼以及人与妖之间的非富多彩、光怪陆离的情爱世界突破了现实的桎梏，步入了婚姻的殿堂。但是，现实并非完美，还要受到环境的约束。如在《婴宁》里，蒲松龄不仅展示了婴宁天真无邪的笑容，也描述了婴宁从笑到不笑的整个过程。在嫁给王子服伊始，婴宁就遭到好色之徒“西人子”的挑逗。这在婴宁所生活的那个环境中是绝无仅有的。而这次事故，却是因为她迷人的笑容引起的。虽然婴宁凭借着自己的机智略施小计就惩罚了“西人子”，但这次遭遇使婴宁第一次感受到现实社会的污浊。并且这件事后，婴宁即遭到王子服之母的训斥。从此以后，婴宁便“正色，矢不复笑”。即使是众人再三挑逗，婴宁“亦终不笑”。或许从这件事中，婴宁感受到了现实社会环境的残酷和苛刻。在这样的尘世里，是容不得笑声的，特别是女人的笑。

三、结语

在不同的环境条件下，由于作者对直接信息、间接信息、自身信息前后有发展变化，加上作者世界观本身存在矛盾，这两篇小说的思想内容比较复杂。但从总体看来，主要倾向是进步的，真实地揭示了现实生活的矛盾，反映了男女双方的理想、愿望和要求，歌颂了生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑是这两部短部小说最突出的思想特色。蒲松龄是一位深受传统文化特别是儒家文化影响的封建知识分子，其思想中也夹杂着一些落后的成分，如封建伦理道德观念，追求功名利禄的庸俗倾向等，是我们应注意分析批判的。

[1] 尹相如，王昆建.写作系统学导论[M].长春：吉林文史出版社，1989.

[2] 刘希华.《聊斋志异》看蒲松龄的精神世界[J].湘潮（下半月），2008（7）.

[3] 杨士钦.从《聊斋志异》中的爱情小说看蒲松龄婚恋观中的理想男性[J].枣庄学院学报，2013（12）.

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