这真的是令人讨厌的，因为拍照的行为并没有完全服从主体的意愿。那里的人从来没有想象过自己是这样的模样；它们正以摄影师想要的某种方式被观察着。对于这张旅游照片，每个游客都有自己的性格，也可以有自己的精彩故事。但这张照片却用一种无情的方式把他们展现出来，因为摄影师组织和引导的方式把他们作为一个群体来看待，而不是关心和调查他们的身份；他们被塑造成一个群体，而不是个体。因此，他们所有的骄傲和个人主义消失殆尽。为了反映社会问题的摄影师可以看做是在戏弄他们。他们是这种观念的受害者；此外，他们可能永远也看不到，意料不到自己的形象会出现在马丁的照片之中；只有马丁自己才有权利和特权去看它。这就是为什么桑塔格还说，摄影就像一件武器，一把枪，它有能力显示真相，但它也伤害了人们的偏见和偏见的意见，由摄影师。他们在这里显得非常孤独和可悲，因为能帮助他们追溯自己经历的是他们拍的照片，但他们不可能从不同的角度来看待自己。摄影师显然是在殖民他们。

此外，马丁·帕尔（Martin Parr）是第三层，他捕捉到了旅行者拍照的独特瞬间。虽然他没有出现在画面中，但我们都知道这已经发生了，当然也包括摄影过程。他是融合一切，成就一件艺术品的理由。一个关键的主题，拍照，将所有这些图层连接在一起。马丁·帕尔以现实为基础拍摄照片。然而，个人的诠释和思考已经涉及到精心放置的相机，选择了一个完美的角度，等待着特殊的时刻发生。在他并不特别熟悉的地方，这可能被视为非常主观的判断。苏珊·桑塔格还说：“摄影师是超级游客，人类学家的延伸，拜访当地人，带回他们的奇异行为和奇怪装备的新闻。摄影师总是试图开拓新的体验，或者寻找新的方式来观察熟悉的事物——来对抗无聊。桑塔格称摄影师为“超级游客”，他总结了摄影师如何从外部感知信息，并利用殖民体验将自己的感知转化为照片。这张照片有点讽刺，因为我们可以看到一个超级游客正在给正在拍照的游客拍照。此外，除了建立个人联系，他还鼓励观众和他有相似的看法。更具体地说，他愿意把他创造的合法的视觉知识传递给观众。他无疑是在引导人们的思想朝一个方向而不是另一个方向发展。这可以通过笔者前面讨论的标题文本和包含的消息来证明。当观众看一张照片并试图达到某种目的时，他们往往有着不同的目的。(例如，把它当作一件艺术品，甚至是一种消磨时间的娱乐。)观众在看完照片后，也会试图挖掘出照片中的基本信息。他们真的能理解摄影师想要表达的意思吗? 摄影师与观众之间总是存在着一种误解，摄影师与被摄者之间也存在着一种误解。当观众发现了马丁按下快门并引导他们到了一个新的领域时，这张照片将达到一个新的高度。寻找一张照片的新可能性当然很吸引人，但马丁的位置变得有点棘手。他完全是个局外人，他处于中间地带。他对拍摄的东西不太了解，也不知道观众会怎么看；他既不能触碰观众，也不能触碰照片。因此，他也在洞穴里。毫无疑问，这张照片很棒，马丁·帕尔可以从哲学的角度轻松地逃脱责任。另一个更戏剧性的例子是南非摄影记者凯文·卡特（Kevin Carter）“射杀”了非洲儿童和秃鹰。他后来获得了普利策奖，这是许多摄影师和摄影记者一辈子想要的；是该领域最大的荣誉。然而，凯文获奖几个月后自杀了，因为他不断受到社会的指责，说他是不人道的，他正确的做法应该放下相机去救小女孩。没错，凯文·卡特发现了这个特殊的场景；他等了很久才拍下这张照片，他和这个小女孩也完全没有关系。这一刻，他投入了他的思想，做了一个摄影师应尽的义务。他也没有预料到他的观众的反应，事后反应是杀死他的根本。这一事件成为了主体、摄影师和观众之间最大的脱节。摄影师想要做什么，观众想要看什么，这些都不能很好地配合。这是一个更明显的例子，我们看到摄影师被困在柏拉图的洞穴里。《秃鹫女孩》和马丁·帕尔的照片有相似之处。和凯文·卡特一样，马丁也在等待这一刻的到来，没有打断任何事情。虽然没有人因为马丁·帕尔的行为而责怪他，因为在那种情况下没有人处于危险之中，凯文的照片却放大了纪录片摄影师对他们的主题和主题的控制力是多么的弱。

最后，观众通过观看照片获得知识，然后形成第四层。他们展示的是一个摄影师拍的照片，以及一些附加的背景信息，我们只是试图弄清楚摄影师想说什么，而不是调查在那个地点的那段时间里到底发生了什么。人们很难真正从照片中走出来，去追求真相。作为隐喻，被拍摄的对象就像木偶，因为他们无法选择自己的呈现方式；观众们看着由摄影师指导的木偶戏。他们获得的细节并不是“不可否认的事实”。(真相总是隐藏在观众面前，因为他们没有足够的信息)。

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