因此，每个人都被困在柏拉图的洞穴里，因为没有人在这个摄影体验中获得全面的信息。这就是纪实摄影的力量和悖论，每个人都在寻求感知真相，却没有人从中获得真正的真相，他们都被扭曲，互相影响，被不同的层次过滤。

相反，拉托雅·鲁比·弗雷泽在摄影领域在实践着完全不同的策略。她从柏拉图的洞穴中跳出来，她所做的就是在洞穴的另一边给观众播放她自编自导的剧目。她的策略是把她的个人生活和主题结合起来；这使观众（那些不是她的主题的人）孤立起来。她的主题是她的家庭和她自己，所以她的作品中没有任何异样或不熟悉的地方。马丁·帕尔从未接触过他的主题。他天生就以一种吸引人的角度来记录它们。我们可以应用由内而外的概念。在《从里到外》这篇文章中，Solomon-Godeau 索罗门-戈多以桑塔格对摄影师旅游观的批判为开端。然后她描绘了对于摄影师来说的两个不同“位置”。一个是“内幕的位置——在这一特定背景下，‘好’的位置，从而理解意味着参与，参与和特权的知识，而第二，局外人的立场，采取产生疏远和偷窥的组合关系，大大提高了主体和客体之间的距离”（Solomon-Godeau 3）。这种分析明显区分了马丁和拉托亚的位置。拉托亚始终处于“有利地位”。首先，她选择拍摄的场景是她的家乡，更确切地说，是她自己的房子。这个选择是对隐私和随意的一种提示，因为没有人比她更有特权，更舒适地看她的家。除此之外，她还控制和选择观众应该获得的信息。这就像人们被邀请到别人家里一样。游客通常会对此感到好奇，但他们无权改变或在那里做任何事情。这也是一种偷窥。因此，通过在她自己的空间里进行记录，所有的观众都自动变成了偷窥者。他们被强加到空间，但只有资格目睹。其次，她不需要寻找一个特殊的时刻，也不需要寻找适合场景的独特角色。她正在和她的母亲合作，母亲不仅是同居的人，也是最亲密的人。她所做的是基于她的日常生活的设置。因此，这增强了她处于“好位置”的概念，她有一切的优势来叙述和构建她私密的故事。与此同时，处于“坏位置”的马丁好像只有按下快门的权利，而对场景和画面中的人物无从干涉。如前所述，假如观众产生了不同的解读，也与马丁无关。在这张照片上，观众和马丁享有同样的权利和认知。

我们应该考虑的另一个因素是表现方面。马丁的摄影不涉及到表演，因为一切都是自然发生的。他确实选择了一个令人兴奋的角度和特定的时刻，但他没有创造事件本身。然而，拉托亚导演了那场戏并为之选择了演员。此外，拉托亚类型的表演不像辛迪·舍曼。舍曼的妙计是把自己塑造成一个主题人物，让她在舞台上扮演的每个角色都成为一种含蓄叙事的明星。性别和文化刻板印象；通过电视、电影和广告传播的完美形象的压力”(Hoban)。拉托亚也有自画像，但她不应该被包括在这个流派。她的表演不是角色扮演；相反，这一切都是基于现实。虽然她想谈论种族、性、身份，但她仍然纯粹是在叙述和记录真实生活中实际发生的事件。她不去努力追求提出一两个问题，她却在文化和社会背景下审视自己的生活（这已经是她的身份），她是其中的一部分。另一个值得注意的事实是与她母亲的合作。拉托亚在她的个人声明中写道：“我照片中的基本元素是我母亲和我自己之间的合作过程。妈妈是作者之一，也是艺术家和主题。她把相机打开让我记录下我们。我也是作品的主体和内容。这部作品不仅仅是社会纪录片。这些是身体的心理肖像，以及外部空间如何塑造和形成身体”（Latoya Web）。她还声称，她、她的母亲和她的祖母都曾参与到她的照片中。在这种情况下，她扩大了自画像的边界，因为她的母亲是这个艺术作品的另一个参与者。有时她的母亲也用她的观点来记录自己。如果她把她的母亲和她视为一个整体，这也可以看作是一幅自画像。这符合她母亲和她同体的观念。Latoya的理念是记录家庭遗产的共同之处，她的母亲从祖母那里继承了什么，而这张照片，她从母亲那里继承了什么。谁在记录，谁在执行，并没有明确的界限。这也澄清了标题；我们不应该把母亲和女儿分开，我们必须把他们看作一个整体。她描绘了生活在这个城市的不同世代的存在，他们有什么共同之处和不同之处，他们最终的命运是什么。一个家庭的命运依赖于这个小镇，小镇也由不同的家庭组成。小镇非常工业化，所有的家庭都是工业化的一部分，现在去工业化改变了每个人的生活方式。然而，每个家庭成员都经历了这个转变的不同时期。他们的经历在他们身上形成了独特的“印记”。这个“印记”是不可见的，通常很难让观众有同样的感觉；尤其是生长在在完全不同的环境中的人。此外，他们都是凝视相机，凝视是一个非常强大的工具。通过凝视观众，主体不仅是在与他们交流或叙述情节。这也是一种改变观众想法的方式。Jakub Morawski 研究了Mc-Gowan 的凝视理论的文章中总结道：“我们眼神中的差距标志着我们的欲望在我们所看到的东西中体现出来。”在我们的视野中不可还原的是我们的欲望扭曲了那个视野，而这种扭曲通过凝视这个物体让我们感觉到。（Moraski,40）因此，凝视不仅仅是观众看着的东西，它还能转移他们的欲望。当观众看到图像时，他们也会自发地改变他们的观看方式。因此，这又成为证明拉托亚的照片是在建构观者的另一个证据；观众就像山洞里的人，看着木偶戏，同时生产着不同的欲望。然而，马丁·帕尔的照片缺乏凝视，它没有传达出与拉托亚相同的哲学。

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