一、事物存在的三种形式、生产三要素、两种动因与劳动能力两要素

维纳指出：

一个巨大的计算机，无论机械装置形式的或电装置形式的，还是大脑本身，都要浪费掉大量功率，所有这些功率都被废弃掉了，并且都逸散为热。从大脑中流出的血液，要比进入大脑的血液温度高几分之几度。没有任何一种计算机的能量消耗接近大脑这样经济的程度了……但是，机器每个操作能量消耗还是小得几乎可以不计，甚至不能成为机器运转的有效度量。机械大脑不能象初期唯物论者所主张的“如同肝脏分泌胆汁”那样分泌出思想来，也不能认为它象肌肉发出动作那样能以能量的形式发出思想来。信息就是信息，不是物质也不是能量。不承认这一点的唯物论，在今天就不能存在下去。(7)[美]维纳：《控制论》，郝季仁译，北京：科学出版社，1963年，第133页。

信息是物质、能量以外的事物存在的第三种形式，某种事物中非物质性(非实体性)、非能量性的存在要素皆可视作广义的信息，如维纳提到的“思想”，现在常用的智能、大数据以及计算机软件等，皆属于广义信息范畴。维纳还以此分析了第一次机器革命中能量因素的状况：“在十九世纪，自动机就是那著名的热机，燃烧着易燃的燃料以代替人的肌肉中的糖元”。(8)[美]维纳：《控制论》，第40页。马克思有极相近的描述：机器“代替工人而具有技能和力量，它本身就是能工巧匠，它通过在自身中发生作用的力学规律而具有自己的灵魂，它为了自身不断运转而消费煤炭、机油等等(辅助材料)，就象工人消费食物一样”，(9)《马克思恩格斯全集》第46卷(下册)，第206-209页。而“直到瓦特发明第二种蒸汽机，即所谓双向蒸汽机后，才找到了一种原动机，它消耗煤和水而自行产生动力”。(10)《马克思恩格斯全集》第23卷，第415页。工人通过消费、消耗食物形成肌肉中的糖元，通过消耗这种糖元就能产生并输出体能、体力，而蒸汽机通过消耗、消费煤等燃料而自行产生并输出动力或动能、能量——理解这两种“能量”要素之间的关系，就需要参照马克思对生产过程的分析。

马克思指出，“劳动过程的简单要素是：有目的的活动或劳动本身，劳动对象和劳动资料”，而“劳动力的使用就是劳动本身”，“为了在对自身生活有用的形式上占有自然物质，人就使他身上的自然力——臂和腿、头和手运动起来”，“劳动的内容及其方式和方法越是不能吸引劳动者，劳动者越是不能把劳动当作他自己体力和智力的活动来享受，就越需要这种意志”，“他不仅使自然物发生形式变化，同时他还在自然物中实现自己的目的”。(11)《马克思恩格斯全集》第23卷，第201-202页。结合维纳的三要素看，第一，劳动对象是在生产过程中要被劳动改变形式的自然“物质”。第二，作为生产过程的“动因”，劳动活动本身又包括劳动者的体力及其器官如臂、腿和手等——这是生产过程的能量要素；智力——这是生产过程的广义的信息要素(有目的的意志也当属于广义的信息范畴，这里撇开不论)，对应的人的器官是大脑。第三，同为生产过程“动因”的劳动资料也包括这两要素或两种器官。

在劳动过程中，“劳动者直接掌握的东西，不是劳动对象，而是劳动资料(这里不谈采集果实之类的现成的生活资料，在这种场合，劳动者身上的器官是唯一的劳动资料)。这样，自然物本身就成为他的活动的器官，他把这种器官加到他身体的器官上，不顾圣经的训诫，延长了他的自然的肢体”(12)《马克思恩格斯全集》第23卷，第202页。——劳动资料是人的劳动的器官，其中又包括作为“劳动者身上的器官”的劳动资料和作为“他的自然的肢体”延长因而外在于他的肢体的“自然物”的劳动资料两种不同形式。“劳动者身上的器官”即“个体人的器官”：“就劳动过程是纯粹个人的劳动过程来说，同一劳动者是把后来彼此分离开来的一切职能结合在一起的”，“单个人如果不在自己的头脑的支配下使自己的肌肉活动起来，就不能对自然发生作用。正如在自然机体中头和手组成一体一样，劳动过程把脑力劳动和体力劳动结合在一起了。”(13)《马克思恩格斯全集》第23卷，第555页。而驱动这种劳动过程的“动因”就包括脑力与体力两种，两者是由个体人的头(大脑神经元系统)和手(骨骼系统和肌肉系统)产生并输出的，因而头和手也就是“个体人的生产器官”的“智力器官和体力器官”。作为劳动者个人活动的器官的延长的外界自然物，尤其用自然物加工而成的生产工具，则是这两种器官所输出的智力和体力的“传导体”——这主要是对手工生产、个体劳动的描述，这是一种以“人”为器官或者说以人的体力、智力为动因的生产机构或范式。

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