一个时代的生产会形成一种“有机体制”，而“这种有机体制本身作为一个总体有自己的各种前提，而它向总体的发展过程就在于：使社会的一切要素从属于自己，或者把自己还缺乏的器官从社会中创造出来。有机体制在历史上就是这样向总体发展的。它变成这种总体是它的过程即它的发展的一个要素”。(21)《马克思恩格斯全集》第46卷(上册)，北京：人民出版社，1979年，第235-236页。现代大工业生产工艺范式的有机体制就是“机器体系”：它既需要“体力”器官的发育，也需要“智力”器官的发育；正像个体人的体力和智力器官的成熟需要一个逐步的发育过程，社会人的体力和智力器官的成熟也需要一个逐步的发育过程；也正像个体人的体力器官发育在前、智力器官随之发育一样，社会人的体力器官也发育在前、智力器官也随之发育：并且两种器官都发育成熟并充分有机地结合在一起，或者说只有经历二次发育，人类生产机体“总体器官”才会全面发育成熟——当今人工智能就标志着这种“总体器官”的二次发育即智力器官的发育进而“总体器官”全面发育的开始。第一次机器革命创造出电报机这种信息机器表明机器信息或智能器官已经开始孕育，而当今第二次机器革命使其进入发育期；但是，第一次机器革命还只是用人的智能(信息)来生产机器，而当今第二次机器革命正在实现用机器(计算机等)自动生产智能(信息)——这也正是作为“社会人的生产器官”的机器的智能器官开始发育的重要标志。

马克思对现代机器的经典描述之一是：

自然界没有制造出任何机器，没有制造出机车、铁路、电报、走锭精纺机等等。它们是人类劳动的产物，是变成了人类意志驾驭自然的器官或人类在自然界活动的器官的自然物质。它们是人类的手创造出来的人类头脑的器官，是物化的知识力量。固定资本的发展表明，一般社会知识，已经在多么大的程度上变成了直接的生产力，从而社会生活过程的条件本身在多么大的程度上受到一般智力的控制并按照这种智力得到改造。它表明，社会生产力已经在多么大的程度上，不仅以知识的形式，而且作为社会实践的直接器官，作为实际生活过程的直接器官被生产出来。(22)《马克思恩格斯全集》第46卷(下册)，第219-220页。

大工业是一种“在机器上实现了的科学”的生产方式(23)《马克思恩格斯全集》第26卷(第1册)，北京：人民出版社，1972年，第421页。——现代机器是知识、科学、社会智力或智能的物化，“作为实际生活过程的直接器官被生产出来”的“人类的手创造出来的人类头脑的器官”，现代动能自动化机器已经是“社会人的生产器官”的智力器官——但是在第一次机器革命中这种智力器官尚未发育成熟。马克思实际上是在与个体人的生产器官的关系中，考察作为“社会人的生产器官”的机器的发展或发育程度：机器作为社会人的生产的体力器官发育成熟的重要标志，是动力(动能)能够在机器体系中自行生成、自动运转从而可以代替“个体人”体力——第一次机器革命锻造的动能自动化机器体系就实现了这种“代替”；同样，机器作为社会人的生产的“智力”器官发育成熟的重要标志，也应是智力(智能)能够在机器体系中自行生成、自动运转从而能够代替个体人的智力——当今第二次机器革命正在锻造的智能自动化机器体系就有望实现这种“代替”，因而标志着机器“智力”器官也开始发育。反过来看，作为知识或智能物化的动能自动化机器，已经显露出智能自动化的征兆，但尚未“发展到具有充分意义”——从与物质生产的关系看，动能自动化机器只是为物质生产直接提供动力(能量)并成为驱动物质生产的“动因”，其本身并未“自行产生”而只是“传导”“人”的智能(信息)，因此，对于动能自动化机器生产来说，其作为“动因”的智能(信息)还主要是来自人而非机器本身。总之，从生产工具与人的关系看，传统手工业生产工具、现代动能自动化机器作为人的智力物化的产物，只是“传导”人的智力，而当今智能自动化机器则将“代替”人的智力——关于这种“代替”及其社会影响尤其对智力劳动者(白领工人等)的影响，笔者系列论文(24)参见刘方喜《超越“鲁德谬误”：人工智能文艺影响之生产工艺学批判》(《学术研究》2019年第5期)等系列论文。已有分析，兹不赘论。

“现代工业的技术基础是革命的”，并“从来不把某一生产过程的现存形式看成和当作最后的形式”。(25)《马克思恩格斯全集》第23卷，第533页。这种革命性使现代工业不可能把十九世纪工艺革命所形成的“自动机器体系”看成和当作“最后的形式”而停顿下来，现代工业尚缺乏真正发育成熟而可以自动化运转的“智力”器官，而其技术基础的革命性，又使其必然要“把自己还缺乏的器官从社会中创造出来”——当今物联网、大数据、人工智能等新技术的日趋融合，就正在创造着十九世纪尚缺乏的机器体系的自动化的“智力”器官，引发现代机器二次革命，使现代机器的“智力”器官也开始发育。

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